18-21 Marzo, Napiniaka
Nuestros objetivos en este Primer Encuentro es la toma de conciencia que rehacer Nuestra Historia, Nuestra Cultura y Arte, trae consigo la recuperación de Nuestra Identidad como pueblos, como etnias muy... muy antiguas, que habitamos estas tierras desde hace muchos soles.
Napiniaka (Chiapa de Corzo), Chiapas, febrero 2006
Presentación
La presente Convocatoria integra la exposición de objetivos que constituyen la propuesta para la acción y por ende la participación de todas las etnias y pueblos en este gran proyecto, ya sea en la investigación participativa, las aportaciones materiales y todas aquellas que emanen de nuestra historia y culturas originales.
Las investigaciones que proponemos requieren emprenderlas desde su origen mismo, remontar el pasado en busca de nuestra verdadera historia, aquella que nuestros antepasados hicieron en su batallar cotidiano, aquella que los invasores trataron de borrarla mintiendo y tergiversando con el fin de que se olvidara, que se aceptara como si esta historia inventada por ellos, fuera nuestra historia, esto no ha permitido conocer ciertamente nuestro pasado, nos da pena lo que sabemos de la historia nuestra y esta situación nos ha impedido hasta la actualidad tomar conciencia de los que fuimos, somos y seremos, que creamos en los mitos traídos por los antiguos invasores y por los de ahora los modernos que llegan por la educación y por los medios electrónicos, por lo tanto esto ha impedido forjar nuestra verdadera identidad, no podemos arraigarnos en nuestras naciones y pueblos, somos extraños en nuestras tierras, animales raros, porque aquello que puede darnos identidad es un gran invento, es una gran mentira, son las leyendas que los pueblos bárbaros han usado para acabar de barbarizarnos, pero aquello que nos da identidad, que nos arraiga a nuestro conocimiento, hoy se encuentra fragmentado hasta por las líneas imaginarias divisorias de países de creación reciente y de idiomas y religiones que fueron impuestas con crueldad. Para conocer los hechos que inducen el interés de realizar cuantos estudios sean necesarios, para arribar al conocimiento pleno de nuestro origen y de nuestra realidad
El primer Encuentro para Rehacer la Memoria Histórica de los pueblos originales, tiene entre sus objetivos: conocer a aquellas Etnias, organizaciones y personas que están trabajando con estos fines conocer y difundir sus logros sobre nuestra historia, incorporándola a la conciencia cotidiana de nuestro pueblo, y todo aquello que ha perdurado a través del tiempo.
Las investigaciones que proponemos requieren emprenderlas desde su origen mismo, remontar el pasado en busca de nuestra verdadera historia, aquella que nuestros antepasados hicieron en su batallar cotidiano, aquella que los invasores trataron de borrarla mintiendo y tergiversando con el fin de que se olvidara, que se aceptara como si esta historia inventada por ellos, fuera nuestra historia, esto no ha permitido conocer ciertamente nuestro pasado, nos da pena lo que sabemos de la historia nuestra y esta situación nos ha impedido hasta la actualidad tomar conciencia de los que fuimos, somos y seremos, que creamos en los mitos traídos por los antiguos invasores y por los de ahora los modernos que llegan por la educación y por los medios electrónicos, por lo tanto esto ha impedido forjar nuestra verdadera identidad, no podemos arraigarnos en nuestras naciones y pueblos, somos extraños en nuestras tierras, animales raros, porque aquello que puede darnos identidad es un gran invento, es una gran mentira, son las leyendas que los pueblos bárbaros han usado para acabar de barbarizarnos, pero aquello que nos da identidad, que nos arraiga a nuestro conocimiento, hoy se encuentra fragmentado hasta por las líneas imaginarias divisorias de países de creación reciente y de idiomas y religiones que fueron impuestas con crueldad. Para conocer los hechos que inducen el interés de realizar cuantos estudios sean necesarios, para arribar al conocimiento pleno de nuestro origen y de nuestra realidad
El primer Encuentro para Rehacer la Memoria Histórica de los pueblos originales, tiene entre sus objetivos: conocer a aquellas Etnias, organizaciones y personas que están trabajando con estos fines conocer y difundir sus logros sobre nuestra historia, incorporándola a la conciencia cotidiana de nuestro pueblo, y todo aquello que ha perdurado a través del tiempo.
Cada día la perdida y el deterioro de nuestros conocimientos antiguos va en aumento, no conocemos nuestra historia reciente, menos aún la más antigua, participamos en nuestras tradiciones, pero no entendemos el porqué y el para qué, o porqué está encubierta detrás de las fiestas o ceremonias cristianas.
Es pues necesario establecer un intercambio de las metodologías nuestras, que nos ayuden a desarrollar las acciones necesarias para recuperar, reordenar y rehacer nuestros conocimientos históricos de nuestras etnias, para dar fin a esas leyendas que están llenas de tergiversaciones y plagadas de cosas no ciertas, para de allí partir orgullosos de nuestro pasado, firmes en el presente y construir un mundo mejor para nosotros y nuestros hijos, inspirados y con la fuerza que nos dan nuestros antepasados.
Programa
18 de marzo
Programa
18 de marzo
9 AM Ceremonia de permiso y apertura del Encuentro
9 a 9.30 AM Resumen de la historia Mankeme de estos 500 años
9 a 9.30 AM Resumen de la historia Mankeme de estos 500 años
9.30 a 12 AM Ponencias o intervenciones de donde se esta trabajando en su comunidad, etnia uorganización, el tiempo estimado de cada una será más o menos de 15 minutos.
Las preguntas y discusión serán al término de la ponencia
12 AM a 12.30 Posol de Cacao o Blanco
12.30 a 3 PM Continúan las Ponencias o intervenciones.
3 PM a 4PM Comida comunitaria en el Barrio de Napiniaka
5 PM a 7 PM Continúan las Ponencias o intervenciones,
8 PM a 9.30 Concierto de Tambor y Pito, con música Mankeme
5 PM a 7 PM Continúan las Ponencias o intervenciones,
8 PM a 9.30 Concierto de Tambor y Pito, con música Mankeme
19 de marzo
9 AM a 12 AM Segundo Encuentro Mankeme: Chiapa, Suchiapa Pacu, Acala, Totolapa, Chiapilla, danzas, música, enrama, bebidas, comidas, artes en bordado, madera, barro, chamales
12 PM a 12.30 Posol de Cacao o Blanco, tascalate
12 PM a 12.30 Posol de Cacao o Blanco, tascalate
12.30 a 3 PM Mesas de trabajo:
Mesa 1.- Revisión y Crítica de las Fuentes
Mesa 2.- Metodologías extranjeras y extrañas usadas
Mesa 3.- Las fuentes genuinas de nuestra historia
Mesa 1.- Revisión y Crítica de las Fuentes
Mesa 2.- Metodologías extranjeras y extrañas usadas
Mesa 3.- Las fuentes genuinas de nuestra historia
3 a 4 PM Comida comunitaria en el Barrio del Caco (Sta Elena)
5 a 7 PM Continúan las mesas de trabajo
5 a 7 PM Continúan las mesas de trabajo
8 a 9.30 PM Concierto de Marimba. Música de Chiapa
20 de Marzo
20 de Marzo
9 AM a 12 PM Mesas de trabajo: continúa Mesa 1.- Revisión y Crítica de las Fuentes
Mesa 2.- Metodologías extranjeras y extrañas usadas
Mesa 3.- Las fuentes genuinas de nuestra historia Conclusiones
12 a 12.30 PM Posol de Cacao, Blanco y Tascalate
Mesa 2.- Metodologías extranjeras y extrañas usadas
Mesa 3.- Las fuentes genuinas de nuestra historia Conclusiones
12 a 12.30 PM Posol de Cacao, Blanco y Tascalate
12.30 a 3 PM Ponencias, pláticas y experiencias sobre la Vida Comunitaria.
3 a 4 PM Comida comunitaria en al barrio Moyola
5 a 7 PM Ejemplos de vida en comunidad
3 a 4 PM Comida comunitaria en al barrio Moyola
5 a 7 PM Ejemplos de vida en comunidad
8 a 10. PM Continúa la Exposición de arte Mankeme
21 de Marzo
21 de Marzo
9 AM a 12 PM Instalar la plenaria donde se harán propuestas, discusiones, relaciones de todos los asistentes con la propuestas de establecer Centros de Conocimiento de cada Etnia, donde se investigue, se difunda y se guarde nuestra memoria
12 a 1 PM Ceremonia del Equinoccio en la Pirámide 1, camino a Acala
2 PM Comida de despedida en el lugar junto a la Cacue 1
12 a 1 PM Ceremonia del Equinoccio en la Pirámide 1, camino a Acala
2 PM Comida de despedida en el lugar junto a la Cacue 1
Necesidad del Estudio de la Cultura Antigua Mesoamericana
Rubén Bonifaz Nuño
El estudio del antiguo mundo mesoamericano, de su sentido y de la necesidad de su actual permanencia, se vuelve ahora como nunca en un propósito de urgente realización.
Rubén Bonifaz Nuño
El estudio del antiguo mundo mesoamericano, de su sentido y de la necesidad de su actual permanencia, se vuelve ahora como nunca en un propósito de urgente realización.
Hoy que los pueblos ocupantes de esta área geográfica, unidos por lenguas, costumbres étnicas raíces, están asediados, al igual que los demás hermanos de América, por hostiles fuerzas abrumadoras por continuas acciones de ocupación colonial en sus íntimos aspectos comunitarios, sociales y económicos; se impone como una condición de supervivencia primero, y luego de crecimiento en una existencia propia, auténtica soberana, que seria la afirmación de nuestras idiosincrasias originales.
Ahora bien como humanidad (hombres y mujeres) que somos constitutivos de nuestros pueblos, como los conformadores de nuestras naciones con características propias, hemos de buscar que lo comunitario es poderoso a definirnos; aquello como exclusivamente nuestro nos pertenece, a fin de partir de esos principios, de esos valores que los occidentales llaman “éticos” y que para nosotros es nuestros principio cotidiano, comunitarios y de nuestra expresión en diferentes ramas del hacer y saber, en pos de una revalorización de nuestra civilización y cultura en la cual fuimos y seremos capaces de educarnos para la verdadera libertad y armonía.
Es patente que bajo esta luz, lo único con que contamos como particularmente propio, nuestros, es nuestro mundo anterior a la invasión europea. Todo lo demás es en la actualidad es aquello que nos fue impuesto brutalmente y que ahora lo hacemos para aparentar que es nuestra vida y que ellos nos dicen que es lo mejor para nosotros, idioma, religión y costumbres de ellos que ahora es adquirido bajo la llamada educación de conquista.
La incultura occidental, para nosotros, y las nacidas en otras partes del mundo no son nuestras, aunque quieren que nos sometamos a ellas. En este mundo que no es nuestro, ya todas las cosas nos las imponen a través de los medios de comunicación, que influyen de continuo queriendo uniformas las conciencias, con la información de todo lo que pasa en el mundo que para ellos es de interés y que a nosotros no nos importa, y que va formando una seudo conciencia en donde la incultura se va imponiendo como común, general y uniforme donde esta esquizofrenia lleva a excluir a nuestras antiguas y vivas culturas mesoamericanas o bien se incluyen despectivamente en esa «universal» difusión como manifestaciones que pueden llamar la atención por extrañas, primitivas, productos de impulsos humanos rudimentarios, sujeta siempre a juicios equivocados y sin fundamento real científico y que conducen a los observadores u oyentes al desprecio, salvo cuando ellos la consideran o las llaman obras de arte.
Es patente que bajo esta luz, lo único con que contamos como particularmente propio, nuestros, es nuestro mundo anterior a la invasión europea. Todo lo demás es en la actualidad es aquello que nos fue impuesto brutalmente y que ahora lo hacemos para aparentar que es nuestra vida y que ellos nos dicen que es lo mejor para nosotros, idioma, religión y costumbres de ellos que ahora es adquirido bajo la llamada educación de conquista.
La incultura occidental, para nosotros, y las nacidas en otras partes del mundo no son nuestras, aunque quieren que nos sometamos a ellas. En este mundo que no es nuestro, ya todas las cosas nos las imponen a través de los medios de comunicación, que influyen de continuo queriendo uniformas las conciencias, con la información de todo lo que pasa en el mundo que para ellos es de interés y que a nosotros no nos importa, y que va formando una seudo conciencia en donde la incultura se va imponiendo como común, general y uniforme donde esta esquizofrenia lleva a excluir a nuestras antiguas y vivas culturas mesoamericanas o bien se incluyen despectivamente en esa «universal» difusión como manifestaciones que pueden llamar la atención por extrañas, primitivas, productos de impulsos humanos rudimentarios, sujeta siempre a juicios equivocados y sin fundamento real científico y que conducen a los observadores u oyentes al desprecio, salvo cuando ellos la consideran o las llaman obras de arte.
Esto se debe, desde el origen, a que la calificación de las creaciones de nuestra antigua civilizaciones o culturas, ha sido entregada a juicio (o prejuicios) de extranjeros quienes, desde la soberbia de la ignorancia y barbarie de la incultura occidental, han desestimado la nuestra a la cual conceptúan inferior, sea porque no quieren pero mas bien no pueden comprenderla en lo que es; sea porque su perpetua voluntad de dominio los lleva, por insidiosa conveniencia esquizofrenia, a justificas, con tal supuesta inferioridad, la aplicación de sus voraces impulsos explotadores, impulsiones que con su incesante crecimiento e irracionalidad y barbarie han llevado al planeta hasta los bordes de su aniquilamiento como espacio habitable.
Tales juicios inspirados por la barbarie, la ignorancia y el abuso enunciados por los extranjeros acerca de nuestra cultura de nuestra historia y de nuestro conocimiento, han sido y son las causas de la colonización mental que padecemos, repetidos, aceptados y difundidos por nosotros mismos, con lo cual admitimos ser inferiores, perpetuamente vencidos por la supuesta superioridad extranjera.
Al fin de contrarrestar la situación derivada de tal actitud colonizada, se impone ahora la necesidad de valorar efectivamente esa antigua cultura nuestra, fundamento original de lo que somos, rebatiendo los denigrantes juicios de que hace víctima, y emitiendo otros fundados en la verdad que vendrán a establecer en su luminosidad definitiva de lo que realmente es lo humano.
Al fin de contrarrestar la situación derivada de tal actitud colonizada, se impone ahora la necesidad de valorar efectivamente esa antigua cultura nuestra, fundamento original de lo que somos, rebatiendo los denigrantes juicios de que hace víctima, y emitiendo otros fundados en la verdad que vendrán a establecer en su luminosidad definitiva de lo que realmente es lo humano.
«El hombre es la medida de todas las cosas» decía el bárbaro griego, otorgando a los humanos una suerte de dominio sobre su mundo; «Mata y come» dice el dios de los judíos a sus hombres en el nuevo testamento. Así las dos vertientes de la incultura occidental, la helénica y la judeo-cristiana, atribuyen a sus hombres, para subsistir, el dominio de las cosas y su autoridad para destruirlas.
Muy por encima de tal concepción, el antiguo habitante mesoamericano, como se desprende de sus imágenes y sus textos, proclama la suya: la humanidad es el principio en la formación del mundo y es el encargado de su preservación y su desarrollo hacia la comunidad armónica. Sobre esta concepción se forma a si mismo y forma su mundo a su alrededor. Así se construye la cultura comunitaria de que somos, hasta hoy, exclusivos herederos.
Intentemos pues, comprenderla en sus raíces y sus frutos, para conocer que es lo que somos; que, lo que debemos ser.
Muy por encima de tal concepción, el antiguo habitante mesoamericano, como se desprende de sus imágenes y sus textos, proclama la suya: la humanidad es el principio en la formación del mundo y es el encargado de su preservación y su desarrollo hacia la comunidad armónica. Sobre esta concepción se forma a si mismo y forma su mundo a su alrededor. Así se construye la cultura comunitaria de que somos, hasta hoy, exclusivos herederos.
Intentemos pues, comprenderla en sus raíces y sus frutos, para conocer que es lo que somos; que, lo que debemos ser.
Del intrincado conjunto de hábitos comunitarios que siempre se han revelado como propias nuestras, resaltas dos fundamentales, el optimismo en la vida comunitaria y la vocación de servir edificando. Tales actividades se han mostrado incesantemente en nuestra resistencia a las agresiones cotidianas de los colonizadores, las cuales por intensas que son y hayan sido, no han bastado para destruir nuestra esencia y existencia interior.
Ese optimismo hacia la vida y esa vocación comunitaria que dieron fundamento a nosotros humanidad indígena, fuerte ayer, hoy exteriormente (la fachada) desvalido, nos sostienen todavía y nos identifican como seres orgullosos de nuestra raza, de nuestra energía de nuestro pasado aun sin conocer bien, aun cuando fuimos y somos aun vejados e incomprendidos.
Ese optimismo hacia la vida y esa vocación comunitaria que dieron fundamento a nosotros humanidad indígena, fuerte ayer, hoy exteriormente (la fachada) desvalido, nos sostienen todavía y nos identifican como seres orgullosos de nuestra raza, de nuestra energía de nuestro pasado aun sin conocer bien, aun cuando fuimos y somos aun vejados e incomprendidos.
Quien aplique su pensamiento a este ser pasado y aun presente y a sus posibilidades actuales y futuras a fin de explicar su salida hacia el mundo tendrán que tomar en cuenta su voluntad de ser parte de su formación y tener el sentido de la armonía en su formación comunitaria a partir de lo que aun tienen del pasado original.
Sin considerar estos conceptos de resistencia en su existencia, no se puede comprender la calidad de nuestra cultura, patentes en sus obras, aunque son objeto de injurias y bárbaras opiniones de los extranjeros y de los colonizados.
De significación mucho mayor que el hacer una síntesis histórica del desarrollo de la cultura nuestra mesoamericana y del ámbito geográfico en que tal desarrollo tuvo lugar, es el propósito de desentrañar cual fue el poder humano y de la energía que condujo a tal desarrollo es decir cual fue la concepción que el que la humanidad mesoamericana tuvo de si misma y de su mundo y el cosmos, esa fue la concepción de donde extrajo la inmensurable energía necesaria para consumar las supremas obras de nuestra cultura cuyos vestigios, todavía hoy son fuente de nuestro orgullo y pronto de grandes enseñanzas.
Sin considerar estos conceptos de resistencia en su existencia, no se puede comprender la calidad de nuestra cultura, patentes en sus obras, aunque son objeto de injurias y bárbaras opiniones de los extranjeros y de los colonizados.
De significación mucho mayor que el hacer una síntesis histórica del desarrollo de la cultura nuestra mesoamericana y del ámbito geográfico en que tal desarrollo tuvo lugar, es el propósito de desentrañar cual fue el poder humano y de la energía que condujo a tal desarrollo es decir cual fue la concepción que el que la humanidad mesoamericana tuvo de si misma y de su mundo y el cosmos, esa fue la concepción de donde extrajo la inmensurable energía necesaria para consumar las supremas obras de nuestra cultura cuyos vestigios, todavía hoy son fuente de nuestro orgullo y pronto de grandes enseñanzas.
Participarán aquellas organizaciones étnicas, culturales y de investigación que estén trabajando en rehacer su memoria histórica, sus tradiciones, sus costumbres, sus danzas, su música, etc... y podrán participar el número que consideren necesarios para lograr contribuir en el desarrollo de esta Otra Historia.
No nos interesa solo los grados académicos, nos interesa que estén trabajando para recuperar la verdadera memoria, ya sea escrita, oral por video, fotos, por corridos, con danzas, pinturas, escultura, muralismo y cualquier manifestación de nuestras artes.
Esto es la primera tentativa para hacer este encuentro, espero les interese, los estamos presentando a diferentes organizaciones y personalidades buscando el apoyo que necesitamos para lograr llevar a cabo, la idea es que se lo presentes al maestro Rubén Bonifaz Nuño, al Seminario de Descolonización para que ustedes y nosotros encabecemos esta convocatoria, buscando atraer a aquellos que realmente están trabajando sobre todo esto, no es un ejercicio académico, va mas allá, por eso necesitamos llegar hasta donde están...estamos abiertos a toda crítica y la fecha es tentativa, espero las propuestas y comunicación con ustedes.....quienes quieran participar
No nos interesa solo los grados académicos, nos interesa que estén trabajando para recuperar la verdadera memoria, ya sea escrita, oral por video, fotos, por corridos, con danzas, pinturas, escultura, muralismo y cualquier manifestación de nuestras artes.
Esto es la primera tentativa para hacer este encuentro, espero les interese, los estamos presentando a diferentes organizaciones y personalidades buscando el apoyo que necesitamos para lograr llevar a cabo, la idea es que se lo presentes al maestro Rubén Bonifaz Nuño, al Seminario de Descolonización para que ustedes y nosotros encabecemos esta convocatoria, buscando atraer a aquellos que realmente están trabajando sobre todo esto, no es un ejercicio académico, va mas allá, por eso necesitamos llegar hasta donde están...estamos abiertos a toda crítica y la fecha es tentativa, espero las propuestas y comunicación con ustedes.....quienes quieran participar
